Книги и эссе, основанные на трудах Ребе

Сборник развернутых комментариев к недельным главам Пятикнижия.

Из этой книги мы узнаем, что жизнь по сути хороша; что позитивное восприятие применимо и доступно для всех; что оно проистекает из объективного, рационального понимания, а не из субъективного, желаемого воображения, и о том, что позитивный образ жизни является вопросом выбора, а не обстоятельств.

В этой книге собраны ответы Любавичского Ребе на письма тех, кто обращался к нему за помощью, советом и поддержкой, пытаясь осмыслить смерть близких или другие трагические события. Глубокие размышления Ребе о сути бытия полны сострадания и любви к людям, вселяют надежду, несут утешение и дают силу пережить скорбное время. A Time to Heal: The Rebbe's Response to Loss and Tragedy, Пер. с англ. Евгения Левина.

Многогранность изучения Торы можно проиллюстрировать тремя заповедями, касающимися зажигания свечей: зажигание свечей в Субботу, зажигание меноры в Храме и зажигание ханукальных свечей.

Наша возможность к самовыражению составляет самую основу человеческой жизни. Наши мудрецы в философских и кабалистических работах называют человека «говорящим». Не лучше ли определить человека на основе его ума или духовности?

«Время» можно рассматривать как «первое» творение. Поскольку сотворение являет собой процесс, в ходе которого серия миров возникает последовательно, соответственно «один после другого», – это событие, на которое «уходит время», по крайней мере в наиболее абстрактном смысле слова.

Сыновья Яакова – прародители двенадцати колен Израиля – легли в основу нашего деления времени, будь то двенадцать делений, что нанесены на циферблат часов, или двенадцать перекидных страничек настенного календаря, каждая из которых отображает один из месяцев года.

Наш мир не признает ничьего господства или авторитета, его цель и функция – настойчивое движение вперед, постоянный рост. И всякий, кто входит в этот мир, должен уметь проявить двуликость, расставить ловушку. Он ест и пьет – внешне для того, чтобы насытить себя физически...

Почему в Торе столь подробно рассказано о странствиях наших праотцев, о том, как и где выкопали они колодцы, об иных событиях их жизн? В Торе больше двадцати глав посвящено жизни Яакова, третьего, из патриархов.

Основной постулат иудейской веры: «Свобода выбора дана каждому человеку: если он желает быть праведником – все в его руках; если он желает быть грешником – все в его руках». Однако мы видим, что одни люди восприимчивей ко злу, чем другие.

Конфликт Иосефа с братьями – куда глубже, чем просто зависть к цветным одеждам брата или большей доле отцовского внимания, достающейся ему. То был конфликт между духовной традицией и новой светскостью; между сообществом пастухов и политиком.

Некоторые склонны избегать изгнания, завернувшись в некую духовность, как в кокон, посвятив дни и ночи изучению Торы и молитве. Но вместо того чтобы освободиться от изгнания, такой человек лишь глубже погружается в состояние «плененности».

Если человек считает, что только он и его потребности определяют суть добра и зла, нравственность его сведена к нулю. В конечном счете, он способен на какое угодно действие, если решит, что оно ему необходимо или вписывается в его понимание действительности.

Моше одной длинной фразой отверг предложения всех четырех "партий" ("отчаявшихся", "пораженцев", "бойцов" и "богомольцев"), то есть всего народа Израиля. Что не надо делать, он объяснил, а что же надо?

Мы не поем, когда нам страшно и мы в отчаянии. Мы поем, когда сердце стремится к любимому, когда тоскуем по лучшим временам. Мы не поем, когда умиротворены. Мы поем, чего-то жаждая, когда испытали радость и она возносит нас на небеса.

Почему же после 6 недель ожидания и подготовки к великому дню все остановилось лишь потому, что еврейский народ "устал с дороги"? Почему же они не делали абсолютно ничего, чтобы подготовиться к принятию Торы в тот самый день, когда пришли к подножию горы Синай?

Каждые "Врата" – это разные категории гражданского закона, вместе они определяют движение человечества к более мирному и гармоничному существованию. Это относится и к духовной стороне правовых трактатов: каждые "Врата" представляют собой разные стадии нашего внутреннего развития по мере созревания душ для полной реализации нашего потенциала.

Всякий из нас – это "Святилище", подлинная вселенная, объемлющая различные пласты времени, пространства и человечества. Святилище, в каждом компоненте которого Б-г может чувствовать себя как дома.

Пурим по-новому раскрыл нашу приверженность Торе – она стала для нас добровольно избранным образом жизни, а не набором навязанных извне обязательств. И эти новые изменения, приобретенные через тысячу лет, отражены в заповедях, связанных с Пуримом.

В еврейском календаре, на первый взгляд, сложно найти две даты настолько непохожие. Йом Кипур – самый торжественный день в году. Пурим, наоборот, считается самым материальным праздником.

Тора говорит: завоевание и заселение земли – это не исключительно мужское занятие. Каждая душа народа Израиля имеет "долю в этой земле" – тот фрагмент материального мира, которым этому человеку надлежит овладеть, который он должен окультурить и освятить.

Каждый год, в Шаббат перед Девятым Ава, нам показывают видение нашего мира в виде "дома Б-жьего" - места, где все Его творения ощущают присутствие Создателя. Но это также видение Б-жественного "одеяния" - совершенно личных отношений с Б-гом...

Если жизнь уподобить жидкости, то человек - это сосуд для нее. Душа, передающая суть человека, его психический склад и характер, составляющие его потенциал, и тело, дающее ему возможность реализации этого потенциала на физическом уровне - все это вмещает в себя жизнь и придает ей форму, а также определяет ее "давление вниз" - воздействие на физическую реальность...

Брак является самым сверхрациональным и сверхприродным поступком, совершаемым человеком в его жизни. Для того, чтобы два человека могли стать одной плотью, требуется нарушить основные жизненные правила, все законы эго и личности, а также элементарную логику, согласно которой один плюс один равняется двум...

Любавичский Ребе широко признан как человек, сыгравший особую роль в формировании облика еврейства после Холокоста. Но что Ребе говорил и учил о самом этом событии?